miércoles, 1 de noviembre de 2017
viernes, 27 de octubre de 2017
jueves, 26 de octubre de 2017
miércoles, 25 de octubre de 2017
viernes, 13 de octubre de 2017
martes, 10 de octubre de 2017
ARTEX
¿Qué es el artex?
Estrategia
que permite el procesamiento de la información a partir del análisis y síntesis
de la misma, para su posterior expresión verbal y visual. Favorecer la
organización y elaboración de información por medio de la identificación,
relación, jerarquización y representación de ideas y conceptos.
Está
conformado por tres elementos relacionados cada uno de ellos con momentos
distintos del procesamiento de la información.
-SÍNTESIS: Se presenta en una hoja tamaño carta
de acuerdo al formato, que a continuación se presenta, compuesto por tres
recuadros principales, en caso de ser necesario se agregan más hojas.
-ESQUEMA O CUADRO SINÓPICO: Se elabora tomando
en cuenta la idea central, así como los conceptos y palabras clave,
estableciendo las conexiones entre los mismos.
-REPRESENTACIÓN VISUAL: Es totalmente una
creación o selección personal, destinada a representar en forma creativa los
pensamientos y, en la medida de lo posible, los sentimientos del autor con
respecto al tema a través de imágenes o dibujos.
VENTAJAS
·
Sirve para la comprensión de información.
·
Favorece la retención del material estudiado.
·
Permite autocomprobar si se ha comprendido la
información.
·
Permite organizar el contenido de la lectura,
jerarquizando sus elementos principales y la forma en que están relacionados.
·
Ayuda al aprendizaje al representar
esquemática y artísticamente la información facilitando el recuerdo y
comprensión.
domingo, 1 de octubre de 2017
viernes, 29 de septiembre de 2017
domingo, 17 de septiembre de 2017
teoría de la recepción y teoría de la interacción simbólica
TEORIA
DE LA RECEPCION
El
objeto artístico- y, del mismo modo, cualquier otro producto- crea un público
sensible al arte y capaz de goce estético. La producción produce, por ello, no
solo un objeto para el sujeto, sino también un sujeto para el objeto.
Esta
relación entre el sujeto y el objeto artístico tal como lo formula Karl Marx en
su introducción a la Crítica de la economía política (Marx, 1976)
la definición anticipa el enfoque de una corriente relativamente nueva de la poética
que suele llamarse la teoría de la recepción. Plantea el problema de la
relación comunicativa entre el sujeto y el objeto, concretamente el público y
la obra literaria, e investiga la manera de como los lectores de diferentes
clases, países, siglos han acogido, leído, interrogado, criticado la obra
literaria a través de la historia. La teoría de la recepción estudia ese
dialogo, ese juego entre obra y receptor y trata de rescribir la historia desde
el punto de vista de los lectores.
La
teoría de la recepción ha estimulado mucho la discusión acerca de los métodos y
contenidos de la enseñanza actual de la literatura, realzando el papel que
tienen y han tenido en el pasado los lectores para la historia literaria.
El
enfoque de la “Escuela de Constanza” –nombre de la Universidad donde se han
concentrado gran número de investigadores interesados en cuestiones de
recepción literaria- estaba al principio orientada hacia una teoría de la
recepción basada en una ciencia del texto. Hoy se orienta cada vez más hacia
una teoría de la comunicación y participa con esto en un proceso sintomático en
él participan también otras ciencias. Desde finales de los años sesenta, la
lingüística, la semiótica, la antropología, la sociología, la filosofía se han
ido alejando poco a poco del
estructuralismo científico. El distanciamiento fue acompañado por la crítica a
este método (o paradigma, como dirían los teóricos de la recepción, siguiendo
la terminología de Thomas S. Kuhn) se criticaban los sistemas lingüísticos
cerrados formalizados, sin referencia y sin sujeto que participan
necesariamente en la comunicación. Al
mismo tiempo que se rehabilita en las ciencias literarias al lector, al oyente,
al espectador—en una palabra al receptor—la lingüística del texto se abre hacia
una pragmática de los actos verbales y hacia el análisis de conversación; y
encontramos tendencia semejantes en otras ciencias.
El
mismo Harald Weinrich en 1967 postulo:
Las
historias literarias normalmente olvidan al lector; se ocupan de las “obras” y
de los autores, de sus conflictos, sus amores, sus sufrimientos, su muerte. Sin
embargo, la experiencia y la situación histórica-social de los lectores en
general no coinciden con la perspectiva de los autores. Por eso no solamente es
necesario construir el sociograma de los lectores de una obra literaria
mediante métodos empíricos—de lo cual se ha ocupado mucho la sociología de la
literatura--, sino también hay que describir “el papel del lector subyace en la
obra misma. Toda obra literaria conlleva la imagen de su lector. Se puede afirmar
que el lector es un personaje de la obra.
Referencias
Marx. (1976). Escritos sobre arte, pag.53.
Teoría de la interacción simbólica
Es
una teoría de las relaciones entre el individuo y sociedad fuertemente
entroncada en la tradición filosófica pragmatista, de la cual el mismo Mead es
eminente representante, expresada en un discurso que se orienta, mucho más a
obtener un ideal regulativo, en el sentido kantiano, del que obtener
conclusiones morales sobre un conjunto de valores que él resume con el termino
democracia, que a obtener orientaciones metodológicas para el estudio de tal o
cual sociedad en concreto. Para el
discurso de Mead la historia resulta indiferente porque la conexión entre la génesis
de la sociedad y su realización ideal esta ya asegurada de antemano por la
estructura evolucionista de su discurso, que pone al principio como origen de
la historia lo mismo que al final ha de llegar como su estadio más cumplido.
Mead
sostiene que la sociedad es interacción, que no hay nada en la sociedad sino un
conjunto de reacciones comunes a los individuos, que por ello la sociedad deja
sitio a la realización de la personalidad individual y que camina hacia la desilusión
de las eventuales estructuras opresivas en virtud de la propia dinámica de las
tendencias a la universalidad de los contenidos fundamentales del lenguaje
humano: religión y economía.
La
sociedad en fundamentalmente interacción se deriva el postulado metodológico de
que la dinámica de las instituciones sociales solo puede sr analizada en términos
del proceso de interacción entre sus
miembros. La creatividad del yo se traduce en el postulado de que la conducta
social no puede explicarse sino a través de la interpretación que los sujetos hacen de la situación; y no puede concebirse,
por tanto, sino como innovación o emergencia. Mientras, que por otro lado, la génesis
social del individuo se traduce tendencialmente en un postulado del determinismo cultural que, lleva a sus últimas
consecuencias, implicaría la imposibilidad de tal acción emergente o la necesidad
de regalar su origen fuera del ámbito de la sociedad.
Mead
soluciona esta contradicción con la didáctica entre “I” y “me”. Pero las cosas
se complican cuando se quiere trasponer estos términos operacionalizandolos de
modo que se mantengan en todo momento social concreto la vigencia de esa
abstracta relación antropológica entre ellas. Surge así como teoría simbólica
como teoría sociológica general, la necesidad contradictoria de un método que
explique o comprenda lo social como nuevo o emergente a partir de la “I” y que
le tiempo comprende al individuo como resultado de la asunción del otro
generalizado.
Referencias
///C:/Users/karla%20fernanda/Downloads/Dialnet-LaTeoriaSocialDelInteraccionismoSimbolico-666889%20(1).pdf
lunes, 11 de septiembre de 2017
Película lo and behold
Lo and behold
Este trata sobre el desarrollo e impacto de
la tecnología, como nos vamos adaptando a ello, donde y cuando se hizo la
primera computadora asimismo el primer mensaje que se envió fue el de “Lo” por
ello el título del documental, nos
presenta la capacidad que tiene la tecnología para crear videojuegos
moleculares y carros automáticos pero la tecnología no es del todo bueno pues
hay adicción en ello donde incluso la gente tiene que ir a centros de rehabilitación
para dejar de sentir esa necesidad por el internet que conlleva a los
videojuegos, redes sociales, entre otras cosas.
En el capítulo tres nos platican de una
familia y como es que en el accidente automovilístico de su hija se mostraron imágenes
morbosas a las redes sociales de su muerte, para muchos era burla e insultos
pero para su familia era los más doloroso, también nos habla del mejor hacker
llamado Lawrence que nos hace referencia de que es muy fácil hacer las cosas y
conseguir información pero por eso somos personas que no somos capaces de crear
nuestra propia inteligencia y todo lo queremos de la manera más fácil copiando
la información que se ve en internet.
Estos avances tienen su parte buena pero también
mala así como que en un futuro la interacción hacia las demás personas se perderse,
los mejores momentos se irán y todos estaremos con los aparatos electrónicos sin
ver más allá de lo que tenemos, sin hacer buen huso de la tecnología.
viernes, 25 de agosto de 2017
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